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2019年5月12日日曜日

上田敏雄 著作リスト更新

山本氏からの情報に基づき、ホームページの作品一覧リストを追加更新いたしました。
引き続きリストの精査に努めたいと思います。


<追加更新>
発行年月 作品名 詩誌名・書籍名(巻号、年月)
194104 「燃焼する水族館」 『新領土詩集』
195009 「駱駝よ」 『駱駝』4号
195011 「樫よ」 『駱駝』5号(昭和25年11月20日)
195106 「君の手に」『駱駝』8号(昭和26年6月)
195107 「雉子」 『現代山口懸詩選』一九五一年版 磯永秀雄編
195107 「強い男性の」『駱駝』9号(昭和26年7月)
195112 「それは石の獅子の・・・」『Doline』創刊号
195202 「我らの生命に變れ」『Doline』2号
195202 「猫の女よ」『駱駝』14号(昭和27年2月)
195208 「樹々は嵐を呼べ」注:未刊詩集『眞珠の戦士』より『日本詩人全集』第六巻昭和篇(1)
195208 「混乱した風景を」注:未刊詩集『眞珠の戦士』より『日本詩人全集』第六巻昭和篇(1)
195210 「夜の渦巻に」 『埴輪』創刊号
195211 「證」 『エスポワール』2号
195212 「シガレットの女よ」『DEMAIN』2 
195212 「あの黒く大きく亂れた波頭は・・・」『駱駝』22号(昭和27年12月)
195301 「蝶よ 君を締めあげる鎖によって」『駱駝』23号(昭和28年1月)
195303 「燃え墜ちた」『駱駝』24号(昭和28年3月)
195310 「朝の合唱」『駱駝』29号(昭和28年10月)
195401 「磔刑圖」『DEMAIN』4
195406 「自轉車」『ぎんなん 創刊号』
195409 「野師」『ぎんなん 2号』
195412 「ほしがあらわれた?」『ぎんなん 3号』
195505 「寂しい人たち」『DEMAIN』7
195607 「アダムの歴史のために」『DEMAIN』8
195611 「画布の台風 」 『詩學 11-13』
195701 「Current Topics ー<人類+α>の思想についてー」『DEMAIN』9(1957年1月20日)
196112 「別の美学II -アイコンとイエス・キリストの対極の研究ー」『DEMAIN』10(1957年8月15日)
195711 「Holy Communion」 『詩学」(昭和32年12月)
1958xx 「別の美学 III -虚無と恩寵ー」『DEMAIN No.11』
195909 「聖霊 -Essay on Monad ー」『詩学」(昭和34年9月)
196303 「労働者の肖像 Essay on the City of Man Neo Surrealism Manifestist」『駱駝』86号(昭和38年3月)
196409 「讃美歌のためのアルゴ The Letter to the Romans」『THE HIBARIBUE 24』
196411 「意味論 -宗教対藝術・ゲロンチョンを媒介としてー」『宇部工業高等専門学校研究報告』第1号
196510 「Mr. Bloom's Day ージョイス研究ー」 『宇部工業高等専門学校研究報告』第2号
196511 「讃美歌のためのアルゴ」『駱駝』100号記念号(昭和40年11月)
196703 「討たれた天使/判じ絵」『宇部高専第一期生卒業文集 『友』』
196803 「マリア像/判じ絵」 『宇部高専第二期生卒業文集 『友』』
196903 「霊の狩猟/判じ絵」 『宇部高専第三期生卒業文集 『友』』
196901 「歌のこころ」注:コラムに寄せた一文『宇部高専 学校だより』
197204 「人魚の唄※GENESIS・赤の四角※」『中国詩集1972』(1972年4月20日)
197406 「教会芸術」『詩学』6月号 ※「詩人と詩と思想」特集号
197505 「腹腹時計」『瀬戸内海詩集』1975年版
197607 「冬」<1925年新人賞再掲> 『詩学 31-7』

2015年10月25日日曜日

上田敏雄の著作リスト変更(修正)

ホームページの上田敏雄著作リストの下記作品名を修正しましたので、お知らせします。

修正前:
192909「詩四篇」『文芸レビュー』(昭和4年9月) 

修正後:
192909「A.B.C」『文芸レビュー』(昭和4年9月) 

Twitterでご連絡いただいた内容に応じて、修正をかけました。
自身による初稿の確認は、まだ出来ておりません。

確認作業は現在遅々として進まない状態ですが、今後ある段階に至った際は、
原文の確認ができた作品とそうでないものは明確に示したいと思っております。

ご理解、ご協力のほど、よろしくお願いいたします。ありがとうございました。

2015年6月21日日曜日

vers à soie avec métallique oraganes sexuels

"Philological papers, 1993, Volume 39, West Virginia University" 54ページに下記の記述がある。
An aspect of French Surrealism was the tolerance of sexuality explicit material from the subconscious, usually a result of the non-filtering of thought in automatism. Kitasono, Nishiwaki, and most of the other Japanese Surrealists, however, rarely referred to genitals or sex. One exception is the line, “I lick virgin Cleopatra's vagina”from an Ueda Toshio poem. Perhaps Toshio's Cleopatra is a “Virgin” because his consciousness of women was limited to the madonna or prostitute syndrome, desiring women to be both chaste and lusty. Nevertheless Toshio was at least liberated enough not to edit out such messages.
“I lick virgin Cleopatra's vagina”という一文は性器に言及しているというのは事実といえるが、"Perhaps"(恐らく)以降の文は筆者の想像または感想でしかなく根拠は述べられていない。

『衣装の太陽』の原文を読むと、該当する一文の前後は下記である。
処女クレオパトラは金属製のorganes sexuels を持った蚕である暖まつた天使は世界の驚異でありました 私は処女クレオパトラのvaginaを舐めます赤い飛行船の上の少女クレオパトラを抱いた赤い色の天使は瞞着する最も愛らしい天使です
作品の読み方や解釈は読み手の自由だ。自分が原文を読まない限り他人の感想文のみ頭に残ることになる可能性がある。私はそれは嫌である。

本来作品全体を掲載したいところだが、ここでは原文の一部を共有しておきたい。


2015年5月17日日曜日

上田敏雄の著作リスト追加

上田敏雄の著作に関する貴重な情報をいただきました。特に、下記のご指摘により作品名を正すことができました。ありがとうございます。
「孤独或は死後の夢想」『花卉幻想』3年1号(昭和4年1月)
※当該『花卉幻想』の目次は誤っています。目次上は「胸像の仮面」が上田敏雄となっていますが、本文を見るとこれは山田一彦の小説。上記タイトルが上田敏雄の詩作品です。
 「詩人のページに著作一覧は必須」という叔母の発言はごもっともなので着手はしたものの、ここ何ヶ月も放置していたところ。

叔母からY先生が上田敏雄の作品集を出したいというようなことをおっしゃっていたが、ご高齢のため作業困難と聞いたのは昨年のこと。

率直なところ、実現困難。疎開する際に多くの本を処分せざるを得ず、戦争で東京の家は消失したこともあり、戦前の作品は上田家にもあまりないとのこと。

でも、北園克衛の初期作品集を作ろうと古い詩誌を調査している方がいると知ったことで、私も少しづつでもやってみようとやる気が出た。(今日のところは)

上田敏雄は子孫が全作品を列挙できるなど思いもせず笑い飛ばす気がするので気楽にやろう。
できるところまででも、いつかどこかのどなたかの参考になる日があれば未来につながる作業だ。

*下記に頂いた情報を共有しておきます*

192608 「化粧屋の監視兵」『戦車(甲栄社版)』1巻2号(大正15年8月)
192610 「三部作」『詩歌時代』1巻6号(大正15年10月)
192704 「形而上学」『文芸耽美』2年3号(昭和2年4月)
192704 「後期芸術派作品」『文芸』5巻4号(昭和2年4月)
192705 「希臘の時計」『新年』9号(昭和2年5月)
192706 「天使集」『街』7輯(昭和2年6月)
192707 「菫と動物」『新年』10号(昭和2年7月)
192804 「POEM POUR NATURE」『黄表紙』2巻3号(昭和3年4月)
192807 「L'ELEGANT/L'ENCLUME DES FORCES」 『黄表紙』2巻4号(昭和3年7月)
192901 「孤独或は死後の夢想」『花卉幻想』3年1号(昭和4年1月)
192906 「裂かれた森を貝殻の脳髄が梳いた」『ファンタジア』1輯(昭和4年6月)
192906 「Rien ou prince d anto cratie」『文芸都市』(昭和4年6月)
192907 「COGNITION NOVELLE?」『Cine』4号(昭和4年7月)
192910 「LE SOURIRE SEDUISANT」『Cine』5号(昭和4年10月)
192911 「天主に世界の滅亡を告ぐ」『文学(第一書房版)』2号(昭和4年11月)
193001 「超現実主義の概説」『国民新聞』(昭和5年1月13日)
193003 「ABSOLUITE DE L'ART」 『文学』6号(昭和5年3月)
195107 「僕らを」『尖塔』2号(1951年7月)
195111 「此狼の群」『尖塔』3号(1951年11月)
195203 「一本の針金で…」『尖塔』5号(1952年3月)
195210 「明るい星よ…」『尖塔』8号(1952年10月)
195310 「雨の東京」『尖塔』9号(1953年10月)
195402 「耳寄りな話」『尖塔』11号(1954年2月)
195403 「自転車」『尖塔』12号(1954年3月)
195404 「雨の宣告」『尖塔』13号(1954年4月)
195405 「鰐」『尖塔』14号(1954年5月)
195406 「桃あるいはぼろの機械類」『尖塔』15号(1954年6月)
195407 「玩具の鳥」『尖塔』16号(1954年7月)
195408 「野師」『尖塔』17号(1954年8月)
195409 「★」『尖塔』18号(1954年9月)
195410 「南泉説法」『尖塔』19号(1954年10月)
195412 「ほしがあらわれた?」『尖塔』21号(1954年12月)
195503 「不評判な大陸」(評論)『尖塔』22号(1955年3月)
195506 「禅問答」(評論)『尖塔』23号(1955年6月)
197307 「虎が森のなかを歩く」『詩と思想』2巻7号(1973年7月)
197511 「ECRITURE」『舟』2号(1975年11月)

以上

2015年1月16日金曜日

「神秘説」 『文芸耽美』より

インターネットをブラウジングしていたらTwitterで見つけた。

記録によれば、1927年、上田敏雄が大学を卒業して間もなくの頃、『文芸耽美』に出したもの。

おじいちゃん、今の時代でも作品を読んでいてくれる人がいて良かったね。


2014年11月28日金曜日

白髪のピストル 上田敏雄 1964 『現代山口県詩選』

白髪のピストル

~聖霊はヨセフのピストルを使用する~

8個のランプをもちたまえ
男をおくるために
階段を
降
り
る
彼女は
海へ
愛人を投げすてる
自由を蛸らにと
祈るのだ

自由のために海は燃えるだろう

8個のピストルをぶらさげる兵士は
至上命令のために行動する
永遠に
1羽の鳥を撃て
と神は命じている

諸君はそれを疑っていない
万国の労働者
諸君は撃つだろう

街上のピストルの騒音

なぜなら
この西部劇を愛さない
神は
オートモビールで
スクリーンを消えたまえ

8個のドラムをたたく人間

短かく 短かく
シッポを刈り込むサルたち
キリスト教徒より神の顔をよく見る
SPECTACLES
を愛用したまえ諸君は

(ルーレットをころがれ
君(FICTION)
1個の球よ)

見給え

消燈した爬虫類である
8個の自動車の吼える言語を
くいあらす
荒野の新しい兵器をv

イエス・キリストは攻撃する
散弾の手段で
POETASTERを 諸君を

Oct. 8, 1959
それは民衆の祈りの物質である
8個のピストルと8個の角砂糖
OASISの食卓に等しい

十字架のプレゼント
世界内にコンバートする黒猫
をおくるミリオネヤは神だろうか.



引用終


楽しみました?
あ
そ
び
ご
こ
ろ
なんで8?
Oct.8 って?
オクトパ?
オクトパス?
自由を蛸らにと



2014年9月9日火曜日

敏雄節  <雨が街路樹をかむカニの鋏>

    <引用始>
雨が街路樹をかむカニの鋏
そして告白したい女である光線がしゃべり出す
日本語は孤独なビルの階段を
ダチョウなどよりも早く駆けおりて
東京の夜の内部に出没するモーターカーたちに明滅し
ぼくらのリヴィング・ルームの窓ガラスをぶちこわして
父の花束をほうりこむのだ
<引用終>

パラフィン紙に包まれた蒼い表紙を開くとワインレッド
上田敏雄の詩集『薔薇物語』をぱらぱらとめくる

引用したのは62ページの一部
「讃美歌のためのアルゴ」の一部

この詩の「父」は誰をさしているでしょう?「アルゴ」って何でしょう?
ナンテことよりも

祖父の書いた文を読むと感じる独特のリズムが好き
敏雄節!


<雨が街路樹をかむカニの鋏>
<そして告白したい女である光線がしゃべり出す>

シャレている
こんな文は私の頭から出てこない

祖父が「神学の概念の詩学への導入」を試みたから
キリスト教のカトリックに挑んだから

もともと神学から距離を置いて生きてきた私は
祖父の『薔薇物語』には近づきがたい

それでもなんだか時々読んでしまうのは
カニの鋏やダチョウのおかげ♪